我的左手
我的左手
我的左手，不一样的我！！！！
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我的左手
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我从来没有像现在这样关心过我的左手，尽管它是我生命中很重要的一个部分，但它总是被能干而又有些跋扈且爱出风头的右手所遮掩，最终成为弱者。
我想，最初我的左手肯定和右手一样的灵巧能干。可是在某一次我用左手拿起筷子吃饭的时候，妈妈使劲儿打了它一下，强令左手将筷子交到右手里。某一次我用左手拿起镰刀准备割草，可是那工具就是不好使，直到母亲让我把刀把交到右手里，镰刀才肯听话。
表面上，我的左手一直过着悠闲的日子，其实是它内心的跃跃欲试总被无情而绝然地终止。渐渐地，我的左手也就成了“有闲阶级”。不知道它是喜欢这样的安逸，还是不得不习惯于这样的安逸。从来没有人问过它愿意做什么，它自己也羞于表达。渐渐地它安于自己的命运，就像小草安于大树之下。
曾经我细数过左手上的疤痕，除了无名指，其它每一根手指上都至少有三条，食指上甚至有二十来条，袖珍蚯蚓一般地爬满四个手指，像地图上标出的河流。有些疤痕我依稀能记得是在什么时候为什么而留下的，甚至依稀还能感觉到一点点疼痛。有些，就记不太清楚了，好了伤疤忘了疼是也。
我不十分清楚这些疤对我来说究竟意味着什么，曾经我不是痛惜，而是带着一种欣赏的目光和心态细数着它们，把它们当作是我的骄傲，是我从小就艰苦劳动的证明。它们大多是在我小时候给生产队割麦或给自家割草时不小心留下的。那时我真的很笨，总是伤到自己，然后掐一片草叶把伤口包扎起来继续劳动。够坚强吧?
成年之后的我，还是那么笨，还会在切菜的时候伤到自己的手指，就像今天。但是，我不再想疤痕是我的骄傲了，面对流血不止的左手，我突然想问：“为什么受伤的总是左手？”而且，以前的想法多么可笑？就像某一个特殊的年代，人们以穷为荣一样可笑。这样想着的时候，我仿佛看到那些疤痕都咧起嘴来，一起嘲笑我，笨！
一时心血来潮，我把这个问题来问我的学生们，他们抢着告诉我说：“因为右手拿刀。”“为什么左手不拿刀？”我又问。他们又抢着告诉我说：“因为左手不会拿刀。”“为什么左手不会拿刀？”我再问。“左手拿刀那是左撇子。”他们大声地告诉我。好像他们从来没有考虑过左手拿刀的合理性与可能性。我在考虑，其他动物们是不是也在主观上将左右肢体明确而又严格地分工，成为几千年打不破的铁规。
“不是有一句话叫‘王侯将相宁有种乎’吗？那么，又是谁规定的人必须用右手拿刀？”我把这话来问我的学生，我知道他们是答不上来的，我也答不上来。但是答不上来，就不可以问了吗？我不想探究这个毫无意义的答案，我只想提示一种思考。有些问题是没有答案的，就像路走到了尽头，唯一能做的就是回头，或者再选择别的路，所谓“行到水穷处，坐看云起时”。
有段儿时间，我喜欢看电视里的乒乓球比赛，我发现活跃在乒乓球台前的很多高手居然都是左撇子，只有少数选手是右撇子。这可是个有趣儿的现象。基层赛场上，选手之中肯定右撇子居多，但到了最高层次的比赛时，左撇子却居多。看来，对付右撇子，左撇子也成为了一种优势。
最初在中学课本上读鲁迅先生的《孔乙己》时，老师说鲁迅先生对孔乙己的态度是“哀其不幸，怒其不争”。这样的观念在我的头脑中一直扎根了二十多年，在这二十多年中，我也常常会以“哀其不幸，怒其不争”来看待和评价某些人。甚至以“机会均等”的观念来教育我的学生们，鼓励他们说“关键在于自己的努力”。
与庞大的社会机制和深厚的固有观念相比，所谓的个人努力真的像是“螳臂”，螳臂用于捕蝉肯定是有效的，用于“挡车”恐怕就是笑谈了。
现在很多人爱说“弱势群体”，并把是否关注弱势群体作为衡量人性的一个标志。然而有谁仔细考究弱势群体之所以成为弱势群体的原因了吗？总是抱成守旧地“怒其不争”能不能改变他们的命运？就像我的左手，它总是极力配合右手工作，但工具是拿在右手里的，受伤的当然就只有左手了。就像在我的课堂上，当不可能给每个同学回答问题的机会时，问是“举手者优先。”下次依然。所谓的“机会均等”只是一句空话。
赶明儿，我该不该锻炼左手拿刀？
我想，最初我的左手肯定和右手一样的灵巧能干。可是在某一次我用左手拿起筷子吃饭的时候，妈妈使劲儿打了它一下，强令左手将筷子交到右手里。某一次我用左手拿起镰刀准备割草，可是那工具就是不好使，直到母亲让我把刀把交到右手里，镰刀才肯听话。
表面上，我的左手一直过着悠闲的日子，其实是它内心的跃跃欲试总被无情而绝然地终止。渐渐地，我的左手也就成了“有闲阶级”。不知道它是喜欢这样的安逸，还是不得不习惯于这样的安逸。从来没有人问过它愿意做什么，它自己也羞于表达。渐渐地它安于自己的命运，就像小草安于大树之下。
曾经我细数过左手上的疤痕，除了无名指，其它每一根手指上都至少有三条，食指上甚至有二十来条，袖珍蚯蚓一般地爬满四个手指，像地图上标出的河流。有些疤痕我依稀能记得是在什么时候为什么而留下的，甚至依稀还能感觉到一点点疼痛。有些，就记不太清楚了，好了伤疤忘了疼是也。
我不十分清楚这些疤对我来说究竟意味着什么，曾经我不是痛惜，而是带着一种欣赏的目光和心态细数着它们，把它们当作是我的骄傲，是我从小就艰苦劳动的证明。它们大多是在我小时候给生产队割麦或给自家割草时不小心留下的。那时我真的很笨，总是伤到自己，然后掐一片草叶把伤口包扎起来继续劳动。够坚强吧?
成年之后的我，还是那么笨，还会在切菜的时候伤到自己的手指，就像今天。但是，我不再想疤痕是我的骄傲了，面对流血不止的左手，我突然想问：“为什么受伤的总是左手？”而且，以前的想法多么可笑？就像某一个特殊的年代，人们以穷为荣一样可笑。这样想着的时候，我仿佛看到那些疤痕都咧起嘴来，一起嘲笑我，笨！
一时心血来潮，我把这个问题来问我的学生们，他们抢着告诉我说：“因为右手拿刀。”“为什么左手不拿刀？”我又问。他们又抢着告诉我说：“因为左手不会拿刀。”“为什么左手不会拿刀？”我再问。“左手拿刀那是左撇子。”他们大声地告诉我。好像他们从来没有考虑过左手拿刀的合理性与可能性。我在考虑，其他动物们是不是也在主观上将左右肢体明确而又严格地分工，成为几千年打不破的铁规。
“不是有一句话叫‘王侯将相宁有种乎’吗？那么，又是谁规定的人必须用右手拿刀？”我把这话来问我的学生，我知道他们是答不上来的，我也答不上来。但是答不上来，就不可以问了吗？我不想探究这个毫无意义的答案，我只想提示一种思考。有些问题是没有答案的，就像路走到了尽头，唯一能做的就是回头，或者再选择别的路，所谓“行到水穷处，坐看云起时”。
有段儿时间，我喜欢看电视里的乒乓球比赛，我发现活跃在乒乓球台前的很多高手居然都是左撇子，只有少数选手是右撇子。这可是个有趣儿的现象。基层赛场上，选手之中肯定右撇子居多，但到了最高层次的比赛时，左撇子却居多。看来，对付右撇子，左撇子也成为了一种优势。
最初在中学课本上读鲁迅先生的《孔乙己》时，老师说鲁迅先生对孔乙己的态度是“哀其不幸，怒其不争”。这样的观念在我的头脑中一直扎根了二十多年，在这二十多年中，我也常常会以“哀其不幸，怒其不争”来看待和评价某些人。甚至以“机会均等”的观念来教育我的学生们，鼓励他们说“关键在于自己的努力”。
与庞大的社会机制和深厚的固有观念相比，所谓的个人努力真的像是“螳臂”，螳臂用于捕蝉肯定是有效的，用于“挡车”恐怕就是笑谈了。
现在很多人爱说“弱势群体”，并把是否关注弱势群体作为衡量人性的一个标志。然而有谁仔细考究弱势群体之所以成为弱势群体的原因了吗？总是抱成守旧地“怒其不争”能不能改变他们的命运？就像我的左手，它总是极力配合右手工作，但工具是拿在右手里的，受伤的当然就只有左手了。就像在我的课堂上，当不可能给每个同学回答问题的机会时，问是“举手者优先。”下次依然。所谓的“机会均等”只是一句空话。
赶明儿，我该不该锻炼左手拿刀？